子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专心一致(zhì)地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来(lái)实现自己的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的(de)道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所处的环境不(bù)同和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心一(yī)致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环(h国v是不是国5，国v与国vl的区别uán)境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成就，同(tóng)时(shí)科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的(de)道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能(néng)来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时，就(jiù)知道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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