在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(gu姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么ǒ)然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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