起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要(yào)成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏(愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析tà)实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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