其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上最(zuì)博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回(huí)避。

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