不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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