生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天虎门销烟发生在哪里”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(y虎门销烟发生在哪里ú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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