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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录(lù)言(yán)行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有(一里地等于多少米，一里地等于多少米千米yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心(xīn)学(xué)说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qín一里地等于多少米，一里地等于多少米千米g)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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