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  礼崩乐坏(huài)是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个(gè)导火线时期(qī),此时(shí)的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破(pò)坏,而到(dào)了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程(chéng)度(dù)便(biàn)开始逐渐加深,特别(bié)是(shì)在战国后期,整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一(yī))王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

  西周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族的(de)侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对(duì)这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制(zhì),土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来瓦格纳是哪个国家的,瓦格纳集团是什么组织越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特(tè)权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志,从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等(děng)的(de)契约,这(zhè)本身就是(shì)因为自(zì)身(shēn)地(dì)位下(xià)降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西(xī)周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

  周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王(wáng)室(shì)御外的屏(píng)障,也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利,但也(yě)为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种,而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时(shí)期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝(cháo)代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即(jí)五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日(rì)渐散失(shī)导(dǎo)致人心不(bù)古,世风日(rì)下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自(zì)己(jǐ)制则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的(de)规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度(dù)和(hé)道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

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  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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