在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶(rón外科鼻祖是谁？g)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)外科鼻祖是谁？所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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