十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将(ji五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗āng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的(d五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗e)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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