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最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌,最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词

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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌,最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词心说(shuō)的内容,孟子(zi)认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原(yuán)文(wén):恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非之心(xīn),智之(zhī)端(duān)也。

  人(rén)之有是四端也,犹(yóu)其有四体也(yě)。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi),民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论(lùn),主张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端(duān)。

  

     人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心,斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心,行不忍人(rén)之政,治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而(ér)然也。

  

   由是观(guān)之(zhī),无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶(è)之心(xīn),非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心,非人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充之最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌,最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词,足以保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。

  ”

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