星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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