十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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