夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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