春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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