人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xi50克有多少参照物图片，50克有多少参照物āng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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