恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)华大基因是国企吗四端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)华大基因是国企吗端(duān)也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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