十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　学生党如何自W，如何自我安抚　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观学生党如何自W，如何自我安抚察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xi学生党如何自W，如何自我安抚é)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 学生党如何自W，如何自我安抚