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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物(w纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次ù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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