生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zh卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗ōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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