生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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