起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构(gòu)上经由“物(wù)理至俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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