生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shà耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的ng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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