輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明96的因数有哪些数，72的因数有哪些道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方(fāng)取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物，又包括丰(96的因数有哪些数，72的因数有哪些fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(96的因数有哪些数，72的因数有哪些gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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