日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思