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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

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　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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