日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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