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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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