致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白(bái)话译(yì)文(wén)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循着(zhe)这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循(x酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家； 欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为 “四(sì)书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；“传”十章，是曾酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的子对 “经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的(de)人 生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

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