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　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个(gè)国家(jiā)的(de)人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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