起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

　　关于起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音以及起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于(yú)垒土还是起于(yú)累土读音，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)，起于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土(tǔ)前(qián)一句(jù)等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的(de)本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节