生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的(de)嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美情况，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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