西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？-绿茶通用站群

西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的(de)。

　　关于致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思以及(jí)致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù),物格(gé)而后知至(zhì),知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家(jiā)齐(qí)，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？p>

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的(de)人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了(le)一把打开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。