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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个(gè)词(cí)产(chǎn)生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志，从(cóng)前至高无(wú)上的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身(shēn)就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败更是(shì)让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的(de)屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大(dà)体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年(nián)不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为(w外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭èi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制(zhì)度遭到(dào)极大(dà)的破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时(shí)期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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