黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日