日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

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蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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