日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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