提到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落(luò)叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

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如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸(shī)体是(shì)如何行(xíng)走的？对于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法众多。

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1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体相遇时间的公式 相遇时间怎么求。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

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2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都是(shì)见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

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现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的(de)一个小(xiǎo)小延(相遇时间的公式 相遇时间怎么求yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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