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　　原文

　　前(qián)不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二(èr)州之一(yī鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随(suí)军(jūn)出(chū)征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人(rén)物(wù)之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上书(shū)论政(zhèng)得(dé)到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求才(cái)的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历史的(de)长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以(yǐ)引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积(jī)极态度，所(suǒ)以他才(cái)“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心不(bù)得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主义(yì)诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境(jìng)雄(xióng)浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽(suī)然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动(dòng)，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞(cí)造(zào)语方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此(cǐ)化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活(huó)中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意(yì)义却(què)远远超越了他自身以至他(tā)所(suǒ)处的时代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不同。

　　这(zhè)是一(yī)种在(zài)对事业和人(rén)生的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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