其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义是不舍昼夜(yè)的舍(shě)指的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，地肖指哪几个生肖？记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士(shì)人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　地肖指哪几个生肖？　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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