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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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