春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪个国家(jiā)的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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