夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自(z河北属于南方还是北方 河北属于北方吗ì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(河北属于南方还是北方 河北属于北方吗dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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