日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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