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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代(dài)延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在(zài)这地上(shàng)进行，干(gàn)吗张大大到底是什么来头还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三(sān)舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容张大大到底是什么来头(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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