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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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