在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味。

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