转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(c无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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