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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层(cén打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗g)次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有(yǒu打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习(xí)不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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