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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树人就是出(chū)于(yú)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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